姓名：賈永清
賈永清，1964年出生于湖南益陽，1990年畢業(yè)于廈門大學(xué)，獲經(jīng)濟學(xué)碩士，2000年赴美國沃人國立大學(xué)攻讀管理學(xué)博士。珠海市斗門區(qū)政協(xié)常委、斗門區(qū)商會副會長以及三家房地產(chǎn)公司的董事長、一家地產(chǎn)公司的副董事長，資產(chǎn)上億.
11月14日，珠海43歲的億萬地產(chǎn)富豪賈永清邀請河南某報社記者，一起到廣東惠來縣苗海村扶貧，幫助一對乞丐父子解決生活問題。送上價值近萬元的禮品后，賈永清隨后在當?shù)刈詈廊A的惠來賓館，訂下最大的一間包房，宴請乞丐父子和他們的鄰居們。席間，賈永清認81歲的老乞丐沈亞買為干爹，并承諾今后要照顧老人安度晚年。消息一傳出，各種聲音都有，筆者感慨萬千。
我們曾佩服于比爾?蓋茨、巴菲特的慷慨，我們也一直在呼吁中國的富人能不能不吝行善，然而當今天讀到“富豪認乞丐當干爹被指作秀”時，我們又還能說什么呢？我們看到，賈永清自今年6月至11月初，先后策劃打造號稱世界最大的陽元石雕、招聘性家教為市民提供免費服務(wù)、在性文化節(jié)上請變性人作秀等活動，無疑，這些讓公眾頗受爭議。但此次賈永清“做了好事”，卻換來了“作秀”的指責(zé)。顯然，在指責(zé)者眼中，慈善必須是“做好事不留名”，否則就是動機不純。但依筆者看，有這種想法的人恰恰證明有一種“道德潔癖”。
“道德潔癖”看似只認同百分之百的完美，實際卻是只知道非此即彼，要么天堂，要么地獄，不是“捧殺”，就是“棒殺”，總是在兩個極端之間跳來跳去，這樣的思維定勢，早已不合時宜。在這種思維定勢下，硬要去把慈善分出所謂的“真慈善”或“假慈善”，既是作繭自縛，又是自欺欺人。我們從報道中看到，賈永清之所以認老乞丐當干爹，只是席間聊天發(fā)現(xiàn)對方竟然是參加過抗日游擊隊的老革命，想到其晚年境遇不堪，乃一時感動，真情流露。針對網(wǎng)友的“既然不是作秀，那為什么事先就邀請媒體記者同往？”，賈解釋是為了給自己扶貧之行做一個見證，主要希望帶記者看看貧困老人的處境，以此喚起人們對這個特殊群體的關(guān)注。試問，一個不僅扶困還希望借助媒體喚起對貧困群體的關(guān)注，這樣的慈善，又何假之有？
其實，扶貧濟困既是慈善人士的一種精神追求，是慈善人士一種主動、自由、愉悅的利他行為。個人的財富得之于社會，理應(yīng)回報社會，而個人通過積極參與公益活動，可以樹立起個人的良好的形象。比如影視巨星成龍、李連杰等，在慈善方面所做的善事，無不為個人樹立了良好形象。對比這樣的“形象”，我們是否可以認可甚至提倡通過個人做善事來提高“個人形象”的公益做法呢？更何況賈永清，我們并不知道他是真有此意。
我們一直痛感于中國樂善好施的富人還不多，也期待著有更多的富人投身于慈善行動，然而倘若回應(yīng)善事義舉的是“作秀”的指責(zé)，那么呼喚善事義舉的聲音又還有多少感召力呢？我不想說這種指責(zé)的存在與富人吝于行善有因果關(guān)系，但無論如何，慈善行為需要良好的環(huán)境，無須擔(dān)心受到“假慈善”“作秀”的指責(zé)至少也應(yīng)是題中之義。我們無法想象，在苛刻的輿論環(huán)境中，會有越來越多的企業(yè)家走上慈善之路。
